朱建霞

　　两棵耸入云天的银杏，依然像两把硕大的伞，矗立在城顶山半山腰的向阳处，层层叠叠密实的枝叶，叠金堆玉，依旧没有一点要散落的样子；她的沉静和灿烂，散发着时光淬炼的金黄，以壮美的姿态，蓬勃的气息和繁华色彩，坦然接受着寒流的覆盖。

　　蓬勃的生命来自时光的沉淀与厚重。这两棵两千六百多年前的古树，因着孔子和他的弟子公冶长而闻名遐迩。

　　公冶长书院坐落在安丘市区西南三十多公里的城顶山南坡，书院周围群山环抱，层峦叠嶂，树茂林丰。相传这里为孔子的弟子、爱婿公冶长隐居读书、治学的地方，在明代即被列为安丘八景之一。

　　时光历经两千六百多年，而书院的两棵银杏，依然枝茂叶繁。树围达10米，东雄西雌，相距大约7米，高约30余米，直径近30米的树冠，以恢宏的姿态，高耸入云。繁茂的枝叶，为书院撑起一方清幽和静谧，成为书院不朽的精神丰碑。

　　这两棵树，也成为普通民众及有情人缘定终生的美好见证。执子之手，与子偕老。世间的男女，想长久地与爱人维系美好的感情，总需要一些象征来诠释和寄托爱的永恒和美好，雌雄银杏矢志不渝的姿态，很适合成为忠贞爱情的寄托。于是，每年，两棵树的树枝上，红色的千千结、情人锁把无数爱情的故事，以这种独特的方式，挂上枝头，走向永恒。

　　两千六百多年前，诸城贾悦镇近贤村人公冶长，复姓公冶，字子长。生于春秋末期的他，幼年家境贫穷，一直务农为主，但是他不因家贫而堕志，一生俭朴好学。年轻时，慕名拜在孔子名下，勤奋攻读，博通六艺，为孔子七十二高徒之一，学成后，他拒绝为官，终身治学，后因遭诬陷入狱，在狱中虽受囹圄之苦，仍然苦读经书。孔子深为爱徒身陷囹圄而痛惜，认为他能忍辱负重，苦读不辍，可作表率，“虽在缧绁之中，非其罪也”。

　　圣人不同常人，孔子看人的标准也仅只在取人德品，不言其他。于是将自己的女儿嫁给他为妻，从此公冶长身兼孔门女婿和弟子的双重身份，这些记载，存留于《论语》《孔子家语》中。

　　以树兴景、文景相融，在自然界中，越大的树，就越容易受到狂风、暴雨、雷电等自然灾害的侵袭，可能还会受阳光、氧、水、养料供给不足、温度等条件的影响，而公冶长手植这两株高大的银杏，却丝毫没有因为时间久远而枯寂，却以我们不为所知的从容和顽强，扎根到历史深处，见证着书院的兴衰和沉浮。

　　公冶长书院其实不仅仅是一所书院。

　　公冶长在此办学到现在两千六百多年的时间里，书院一直是历代文人墨客参观拜谒的所在。

　　公冶长故去后，后人崇尚先贤，在此建公冶长祠，多年后，又在祠西建青云寺一处。后公冶长祠、青云寺因岁久渐圮，历代多次重建和维修。作为凝固的历史，部分碑碣遗存，记载了一次次的变化，反映了村民们见贤思齐的道德观和价值观，体现了百姓对文化信仰的崇拜之盛，可以想象公冶长在古代影响范围之广。

　　史卷中，公冶长书院最早的存世记载为明成化十三年（1477年），安丘知县陈文伟重建书院。明万历《安丘县志·艺文考》辑录的陈文伟《公冶长书院记》，内容大意为：这次重建是他的前任谢缜已备足物料，未及开工而调往外地，陈文伟于成化十一年（1475年）接任安丘知县，“成化丁酉（1477年）前二月壬申，因公务往沂水，道经其地，驻马止宿，往寻其迹，至则四壁俱废，一址独存。遂计匠作工役，不日告成，谢君之心为不负矣”。

　　在公冶祠大门外，立有一座牌楼，里边镶嵌着“重修公冶祠碑”，碑额《重修公冶祠碑记》为篆书，正文为楷体，记叙了公冶长的生平事迹、公冶祠的兴衰及最后的重建时间。

　　公冶长祠，为三进三间，木质结构，飞檐斗拱，粉墙黛瓦，丹柱青瓦，正祠塑公冶长坐像，两边各有陪侍，屋内墙壁上彩绘着公冶长生平事迹。东西边房各一间，陈列着一些今人的书画作品。祠后有清末大臣李湘棻的感恩堂一处。青云寺在公冶长祠西侧，始建年代晚于公冶祠，约为西汉中时（公元前206年至公元23年），距今也已经两千余年了。

　　寄坚贞之石志，永垂昭于后世。祠院内，东西两侧各建有一座碑亭，东边为万春亭，西侧为清廉亭，碑亭内有明清两代立的石碑，记载着修复公冶祠的史实。

　　东侧“万春亭”内的石碑，为明万历三十五年（1607年）知县孙振基所立，碑文楷体正书，阴线阳刻着9个大字：“先贤公冶子长读书处”，背面无字。

　　西边清廉亭中，犹存清康熙十五年（1676年），由县令胡端出资维修时，所立《重修公冶子长祠堂记》石碑。碑文称邑侯胡端于丙辰之春到书院山祭祀览胜，“怅庙貌之萧条，慨然叹曰：‘兴废举坠，守土者之责也’……于是捐养廉之资，以襄榱甓之用，鸠工庀材，不逾月而轮奂粲然。”

　　另外一块为清道光九年（1829）六月，青云寺住持学管及徒弟真斋立，正面上部横刻“万古流芳”，下为重修庙碑记，背面为众善题名，县廪膳生李维翰撰文，庠生刘登辅书，崔秀川镌刻等字样。可以看出百姓及当时的乡绅为重修宗庙、赓续文脉而慷慨解囊，对优秀传统文化的守望百年不休、驰而不息地执着。

　　1989年，安丘县人民政府拨款5万多元，把已经荒废的公冶长祠，重新修建，并安排专人负责管理。重修后的书院面貌焕然一新，使许多观光者心旷神怡，流连忘返。

　　时间如奔流不息的江河，淹没一切。被世人公认为德高，才奇，志大的公冶长，所留存的具体事迹史料记载不多。书院建于何时，始建规模，史籍缺载，也因年代久远，已经无可考据。

　　书院的很多遗迹和传说，都和公冶长有关。公冶长淡泊名利，隐居山林，能识鸟语的故事几乎人人皆知，有着浓厚的神话色彩，在典籍中拥有多个版本。《论释》记载公冶长因人祸入狱，《绎史》所载因羊入狱，无论哪一种传说，都体现了百姓还圣人本相，圣人也有凡人一面的本真情趣。

　　古人注重有象征意义的东西，树木代表着生机和活力。银杏树的生命悠长。树茂源于根深，两株蔚为壮观繁茂的雌雄银杏树，是否代表了植树之人对我国儒学文化的一种地老天荒的旷远寄托呢？